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詩(shī)曰：

離離原上草，一歲一枯榮。

野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。

歌唱：

沒有花啊香啊，沒有樹喔高，我是一顆無人知道的小噢噢噢草。

曾幾何時(shí)，不知從什么時(shí)候算起，不分城市、鄉(xiāng)村，一切單位、部門、機(jī)關(guān)、學(xué)校、工礦、企業(yè)、部隊(duì)，每有領(lǐng)導(dǎo)蒞臨，貴客來訪，接待賓朋，其中一項(xiàng)重要的工作和必不可少、不可或缺的安排布置，一定會(huì)是打掃衛(wèi)生——除草。

在我們幾千年發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)社會(huì)、前現(xiàn)代農(nóng)耕文明，典型的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)，心理定勢(shì)，價(jià)值判斷與行為模式中有一種根深蒂固，透徹骨髓的文化積淀，即與草為敵，疾草如仇。遇草必欲清除殆盡，斬草除根而后快——鏟、鋤、割、拔、刪、薅、壓、燒。人們更眷顧于辛勤培育的稼禾，更垂青于濕熱的土地，更沉醉于泥土的芳香，哪怕面朝裸露的黃土，風(fēng)起揚(yáng)沙，雨落泥濘，也在所不辭，一片真心的享受。而視草是丑陋的，是厭惡的，草是廢物，是垃圾，礙事的，是不干凈的，不衛(wèi)生的。

我們的話語系統(tǒng)中說到草往往充滿著蔑視，輕視，帶有明顯的偏見與貶義。雜草、荒草、野草、枯草、亂草、爛草、敗草、毒草、草臺(tái)班子、草寇、草莽之氣、草雞、草驢、草蟲、草蜘蛛、草蟈蟈，草棚、草屋、草繩、草席、草鞋、草包、草灰，草率、草成、草就、草創(chuàng)、寥寥草草、草草了事、草急張慌。

除卻少數(shù)領(lǐng)域?qū)Ｓ行g(shù)語之外，如草藥、草書、草字、草法、以草入贅的詞語大都寓意著粗陋的、簡(jiǎn)易的、低劣的、底層的、末端的、不上臺(tái)面的、不上道的、不靠譜的、不在卯簿的、不上講的、不當(dāng)回事兒的、不拿正眼看的、不正規(guī)的、不正統(tǒng)的、非正式的、非主流的、不長(zhǎng)久的、不成熟的、不定型的、弱勢(shì)的、外圍的、邊緣的、另類的、被忽視與被忘卻的、被侮辱與被損害的、說了不管用的、說了也不算的、不說白不說、說了也白說、白說也得說的。

幾千年宗法社會(huì)濃重頑固的等級(jí)制度、思維理念，沿襲至今的官本位運(yùn)行，習(xí)慣于潛意識(shí)中油然而生的那種將任何事物也都要強(qiáng)行分出個(gè)三六九等、高低貴賤、尊卑上下的價(jià)值判斷模式，以至于在東方自然哲學(xué)及 “非西方”美學(xué)系統(tǒng)中對(duì)草的審美思維意蘊(yùn)一片空白與缺失。

寓意山林、暢懷林壑、臥游春江、策杖覓徑、寒雪獨(dú)釣、蓑笠漁翁、梅蘭竹菊、小橋流水、亭臺(tái)樓閣。上至達(dá)官貴人，下至寒士庶民，我們居多的是對(duì)自然的歌詠眷戀、欣賞贊嘆，唯獨(dú)對(duì)草——本土草卻體現(xiàn)出一種難以理喻的偏見、狹隘，對(duì)草的態(tài)度與立場(chǎng)折射出一種人類自我中心主義的自負(fù)、自大、強(qiáng)權(quán)、蠻橫、霸道與狂妄。

將本土草——狗尾巴草、貓眼兒草、豬耳朵草、扽倒驢、屎殼郎蔓……置于我們審美的對(duì)立面的同時(shí)，卻又大量引進(jìn)外來的、異地的、異域的物種。而對(duì)于物種入侵所會(huì)帶來的生態(tài)失衡以及各種不可知因素與危險(xiǎn)性，我們還缺少充分的論證、長(zhǎng)期的檢驗(yàn)和深入的研究，也背離了就地取材、因地制宜、唾手可得、應(yīng)物象形、順其自然的傳統(tǒng)優(yōu)良審美法則。

認(rèn)知的偏見與審美的扭曲，暴露出的已經(jīng)不僅僅是勞民傷財(cái)?shù)暮蠊Ｍ瑫r(shí)也造成面對(duì)自然的麻木短視與落后陳舊。

其實(shí)，中國(guó)哲學(xué)與文化傳統(tǒng)中對(duì)自然的態(tài)度與生態(tài)的理想，有著優(yōu)良的為現(xiàn)代人所珍重的元素，尊重自然、與自然和諧、熱愛生命、生命平等這種現(xiàn)代理性重新定位的綠色思維、自然倫理、生態(tài)哲學(xué)與大地哲學(xué)，已經(jīng)成為二十一世紀(jì)人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)理念。

從蕾切爾·卡遜女士《寂靜的春天》到美國(guó)前副總統(tǒng)戈?duì)枴稙l臨失衡的地球》眾多有識(shí)之士代表著普世的覺醒與反思，人類的智慧已經(jīng)達(dá)到了這樣一種境地：人是地球的，而非地球是人的。當(dāng)人類產(chǎn)生之前，草已經(jīng)蔓延在地球上了。而人類滅絕之后，草將仍然長(zhǎng)青。

如今，“草根”成為了社會(huì)熟語與熱詞。然而此“草根”非彼草根，此“草根”不再是指紅軍爬雪山過草地或“三年自然災(zāi)害”中人們賴以充饑果腹的草之根莖，而是指涉平民、底層、低層、基層，也就是執(zhí)政者歷來所聲稱的要為其服務(wù)的人民，和所要記著的老百姓。是工人、打工仔、農(nóng)民、農(nóng)民工、下崗、失業(yè)、待業(yè)、三無人員、蟻?zhàn)濉⒕W(wǎng)民……這種自下而上的自發(fā)產(chǎn)生的文化現(xiàn)象，從某種角度上驗(yàn)證了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和推動(dòng)了緩慢的民主進(jìn)程，反映代表著民俗、民情、民心、民風(fēng)、民氣、民生、民意、民愿、民怨、民憤。像一面窗口展現(xiàn)出時(shí)代的晴雨表與社會(huì)萬象的印證與寫真。

奧斯卡紀(jì)錄片《海豚灣》獲獎(jiǎng)?wù)呶魉购浪乖馕渡铋L(zhǎng)地說過：“告訴孩子們，不要踩死毛毛蟲，這不僅僅是為了毛毛蟲，也是為了孩子們”。

人生一世，草木一秋。

煙花三月，草長(zhǎng)鶯飛。

編者按

齊魯濱老師，是一名畫家，關(guān)于自然倫理與生態(tài)哲學(xué)有獨(dú)到的見解。本文寫于2010年3月，雖是9年前的舊文，但提出的可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)理念，今天讀來仍然見解新穎，深刻。