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云山故事 | 羅馥妮：鏈接村寨與自然，戲劇可以助力野保嗎？
我們一直在探索社區(qū)保護(hù)地的工作。之前也提到，如何讓村民自發(fā)地參與保護(hù)是其中重點(diǎn)。在這次8月我們的首次盈江科考營(yíng)嘗試中，我們邀請(qǐng)了民眾戲劇工作者羅馥妮，希望能通過村寨戲劇給本地保護(hù)者帶來更多的新體驗(yàn)。本文是她考察之后的文章。
羅馥妮
民眾戲劇工作者 志在用戲劇打開公益
在自然保護(hù)領(lǐng)域里，戲劇能上忙嗎？
“還有多久到呀？”前往香柏村的路上，大家不斷重復(fù)著同一個(gè)問題。從廣州到大理11小時(shí)的動(dòng)車，從大理到盈江8小時(shí)的大巴，再?gòu)挠较惆?小時(shí)的邊境山路。
如果不是因?yàn)樵粕奖Ｗo(hù)邀約，我可能一輩子都不會(huì)知道香柏村這個(gè)地方。目前野外生存的天行長(zhǎng)臂猿在全國(guó)不超過150只，而香柏村周圍的山里就生活著12只。
我們一行人，帶著各自的裝備來到了香柏社區(qū)保護(hù)地
保護(hù)物種不能只依靠科研人員的努力，更重要的是當(dāng)?shù)卮迕窈妥匀缓完P(guān)系。“鏈接村寨與自然，與天行長(zhǎng)臂猿的關(guān)系，以促進(jìn)對(duì)自然的保護(hù)”，帶著這樣的目標(biāo)，云山保護(hù)邀請(qǐng)我參與了“社區(qū)科研體驗(yàn)營(yíng)”——由關(guān)注云山保護(hù)多年的深圳家庭發(fā)起，非常希望了解保護(hù)區(qū)外的天行長(zhǎng)臂猿生存狀況，以及當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)與自然環(huán)境如何共存。
我的角色是在村寨開展戲劇教學(xué)，和深圳營(yíng)員及村寨孩子一起將村寨故事創(chuàng)作為戲劇。我最熟悉的方式是設(shè)定一個(gè)時(shí)間，孩子們來到活動(dòng)室，開始上課。來到村寨之前，我構(gòu)想了許多不同版本的戲劇環(huán)節(jié)，畫畫寫寫好幾回，來到村寨后開展的卻是完全更新的內(nèi)容，因?yàn)檫@里蘊(yùn)藏著太多不同。
村寨戲劇，關(guān)鍵詞是“村寨”
村寨的各種體驗(yàn)推翻了我之前的想象
真正來到村寨后才發(fā)現(xiàn)許多設(shè)定被一一推翻。例如村民一天吃兩頓飯，早上9點(diǎn)和下午5點(diǎn)，中午是大家有空的時(shí)間，卻也是我們午餐的時(shí)間。村里也沒有“通知”這件事，孩子們來參加活動(dòng)靠的是挨家挨戶口口相傳，或者是在路上碰見就吆喝著一起玩。
戲劇活動(dòng)也不能每天固定時(shí)間段，因?yàn)槊刻齑逭陌才哦悸杂胁煌约昂⒆觽冇洸蛔√鄷r(shí)間點(diǎn)，提前1-2小時(shí)通知反而是更好的方式，但始終不能通知到所有的孩子。于是，上課人數(shù)始終在變化，一開始7、8個(gè)孩子參加，漸漸有孩子趴在窗戶外張望，也有孩子路過，課堂最多的時(shí)候會(huì)有20多個(gè)孩子加入。
這樣流動(dòng)的課堂讓我既欣喜又失落，看見越來越多孩子參與自然會(huì)開心，但是從4歲到14歲不等的孩子一起進(jìn)行的課堂，我總會(huì)有顧及不到的地方。
比如有個(gè)5歲的男生不是太能聽懂普通話，十分活波好動(dòng)，一直處于吵鬧興奮的狀態(tài)，不時(shí)發(fā)出尖叫聲和大笑。我一邊想著這是孩子們的表現(xiàn)，我需要調(diào)整一些方法，一邊又控制不住覺得“好吵”。
表演教學(xué)？還是讓他們展示自己的真實(shí)生活？
第一天課堂結(jié)束，我變得非常焦慮，還有兩天就要演出了，但是孩子們連基礎(chǔ)的戲劇游戲都沒有完整體驗(yàn)過，怎么能做到表演呢？我非常期待孩子們能完成戲劇體驗(yàn)，表演出好的作品，讓大家也認(rèn)可我的工作。
當(dāng)?shù)厝霊粼L談
這是我的期待，但不是此行真正的目標(biāo)。一番梳理后，我開始回想：他們的生活是怎么樣的？他們玩什么、說什么話、喜歡什么、擅長(zhǎng)什么？如何以更適合當(dāng)?shù)睾⒆拥姆绞介_展教學(xué)？因?yàn)殓R羽設(shè)計(jì)的社區(qū)調(diào)查環(huán)節(jié)，我們開始走訪當(dāng)?shù)厝思?，進(jìn)行一對(duì)一的訪談。
香柏村民200年前從怒江遷徙安居至此，同屬傈僳族。每天下午，低年級(jí)的孩子會(huì)在小教堂學(xué)習(xí)傈僳語，有歌曲有舞蹈。五年級(jí)之前，傈僳語都是學(xué)校的一門課。7-20歲的學(xué)生基本都能說和聽普通話，中年和長(zhǎng)者則偏少，大多會(huì)因?yàn)樽约褐v不好普通話而害羞。
香柏的大籃球場(chǎng)是全村的重要活動(dòng)中心
村落有兩個(gè)操場(chǎng)，在這里幾乎就能見到所有人，因?yàn)槿迦硕紩?huì)做同一件事：打籃球。沒有固定時(shí)間段，一有人招呼，大家就從四周向操場(chǎng)聚集，19歲男生，7歲小男孩，讀初中的女生.......無論性別和年齡，大家都會(huì)在一起打籃球。如果到了晚飯后，還能看見煮完飯的媽媽們?cè)诓賵?chǎng)一展身手，甚至有媽媽還背著1歲不到的孩子。夜晚10點(diǎn)的球場(chǎng)則主要是20歲到40歲左右的男生在對(duì)戰(zhàn)，凌晨12點(diǎn)操場(chǎng)熄燈再回家休息。
大部分村民信仰基督教。村落一共兩個(gè)教堂，在山坡高處是大教堂，門外有打鈴的裝置，村民用木棒敲擊銅面，“鐺鐺鐺”的聲音提醒著村民：屬于基督教的時(shí)間到了。我在村落的三天正好趕上一年一次的集體學(xué)習(xí)，村民將持續(xù)學(xué)習(xí)一周圣經(jīng)歌曲和改編的舞蹈，以便在重要的時(shí)節(jié)慶祝。
當(dāng)我們逐漸了解當(dāng)?shù)厣睿瑧騽≌n堂的圖景漸漸清晰起來：不同年齡，不固定人數(shù)，孩子會(huì)逐漸加入，兼顧傈僳語和普通話，最終作品能讓全村都互動(dòng)參與進(jìn)來。重新理清目標(biāo)，在鏡羽、常悅和如雪的支持下，我調(diào)整了戲劇教學(xué)方式。
邀請(qǐng)同行的音樂人曹老師創(chuàng)作歌曲，以音樂講述天行長(zhǎng)臂猿和村寨的故事，名為《Jia Mi Wu Ho》（天行長(zhǎng)臂猿的傈僳族語）。希望打破“村民看，我們講”的傳統(tǒng)模式，每個(gè)人手牽手圍成圓圈形成舞臺(tái)，用一致的動(dòng)作扮演環(huán)境變化時(shí)間遷徙，其他人隨時(shí)都可以加入圓圈。
由于短時(shí)間內(nèi)無法照顧到每個(gè)孩子進(jìn)行肢體訓(xùn)練，鏡羽提醒我們可以先畫出關(guān)鍵畫面，把畫面變?yōu)閯”尽Ｓ^察到孩子們繪畫的時(shí)候畫下好幾個(gè)不同形狀的蛋糕，所以決定以蛋糕作為話劇結(jié)尾，和全村一起慶祝。
因?yàn)樽诮绦叛?，香柏有很好的音樂基礎(chǔ)
調(diào)整后的戲劇和音樂節(jié)目排練都很順利，有越來越多小朋友加入當(dāng)中。但是到了演出當(dāng)天，依然有一部分村民被忽略。村寨共80戶左右人家，80%信仰基督教，還有20%無宗教信仰，兩方的居住區(qū)域也相對(duì)獨(dú)立。前兩天的排練都在山一側(cè)的小教堂進(jìn)行，更靠近信仰基督教的村民，按照習(xí)慣，無宗教信仰的小朋友不會(huì)進(jìn)入小教堂。因此這兩天的活動(dòng)沒能吸引到那20%的村民。
對(duì)觀鳥產(chǎn)生濃厚興趣的當(dāng)?shù)匦∨笥?/span>
當(dāng)天下午，沒有參加戲劇活動(dòng)的小朋友碰上了如雪，對(duì)他手里的望遠(yuǎn)鏡產(chǎn)生了興趣，如雪借著機(jī)會(huì)帶他們用望遠(yuǎn)鏡觀察鳥類。“這不就是我一直想做的事情嗎”，他在朋友圈說道。同時(shí)，鏡羽也提醒我將活動(dòng)穩(wěn)定在村民家里或者操場(chǎng)開展，好讓無宗教信仰的小朋友也能參與。
戲劇有趣的一點(diǎn)是，它永遠(yuǎn)在變化，沒有變化的戲劇是沉悶無聊的。而戲劇也是生活的預(yù)演，我們?cè)趧?chǎng)如何互動(dòng)，如何行動(dòng)，也隱含著我們?cè)谏罾锏男愿窈托袨椤?/strong>
讓所有人都參與
演出當(dāng)晚，大家都非常沉浸
結(jié)營(yíng)演出當(dāng)晚，我們看見了計(jì)劃之外的美好變化。
預(yù)計(jì)操場(chǎng)開展的活動(dòng)因下雨改在室內(nèi)，于是你能看見活動(dòng)室坐滿了人，還有村民站著觀看，在窗外透過欄桿參與。
傈僳族阿叔第一個(gè)表演，彈唱小三弦。阿叔一邊彈，腳步還會(huì)跟著拍子跳舞。讓我們驚喜的是，兩位身著傈僳族民族服裝的小朋友也跟著一起跳了起來，村民都和著音樂打拍子。
接著是為村寨創(chuàng)作的歌曲《Jia Mi Wu Ho》：森林，在前面方向，聽見聲音，是誰在歌唱.....曹老師吉他彈奏，小朋友們席地而坐，模仿天行長(zhǎng)臂猿的不同叫聲，形成歌曲的互動(dòng)部分。因?yàn)榇迕駛兌悸犨^這種叫聲，可以模仿得活靈活現(xiàn)，于是你能看到站在窗外的叔叔跟著唱，坐在椅子上的大嫂跟著比劃動(dòng)作，老人家也模仿著唱。所有人都笑得合不攏嘴，男女老少的眼睛里都透露著喜悅。
當(dāng)晚表演現(xiàn)場(chǎng)
雨過天晴，我和村寨十幾個(gè)小朋友排的話劇即將演出，不知不覺操場(chǎng)上聚集了更多小朋友。在我組織話劇成員拉手圍圈時(shí)，其他沒有參加排練的小朋友也想加入，本身參加話劇演出的成員把這些小朋友推開：你們沒有參加排練，不能演！
常悅也在隊(duì)伍里，她只說了一句話：讓孩子們一起吧。當(dāng)下我相信了她的判斷，于是表演團(tuán)隊(duì)從20人變成了近40人，我們手拉手圍成圈，占了操場(chǎng)1/3大。這個(gè)圓圈就成了舞臺(tái)，我?guī)е鴩鷪A圈的小朋友做一致的動(dòng)作，鏡羽講述故事串聯(lián)演出，最終的表演由所有人參與完成。
在那一刻，所有小朋友的一起參與顯得更為重要。
村民才是發(fā)起人
“參與”是村寨之行高頻出現(xiàn)的詞，如何讓村民參與？如何讓不同利益方參與？如何讓公益機(jī)構(gòu)的參與顯得不“喧賓奪主”，同時(shí)又能發(fā)揮作用？
總結(jié)交流會(huì)上，我們的筆記
營(yíng)期最后一天下午，負(fù)責(zé)接待外地營(yíng)員住宿和餐飲的兩組村民、深圳營(yíng)員家長(zhǎng)、云山團(tuán)隊(duì)共同開展總結(jié)交流會(huì)，政府和保護(hù)區(qū)工作人員旁觀。
鏡羽提議將住宿組、餐飲組和深圳家庭分小組討論，其中一個(gè)環(huán)節(jié)是把項(xiàng)目相關(guān)方分類。九大相關(guān)方分別為餐飲組、住宿組、村寨整體、村寨社區(qū)干部、村寨小朋友、云山保護(hù)團(tuán)隊(duì)、深圳營(yíng)員、政府、保護(hù)區(qū)。分類的角色包括：發(fā)起人、組織者、執(zhí)行者、參與者和旁觀者。
這一小小的互動(dòng)便看到大家對(duì)“參與”的不同理解。
負(fù)責(zé)接待營(yíng)員的村民不約而同的將自己放在了參與者位置，將政府和保護(hù)區(qū)放在了發(fā)起人。而營(yíng)員媽媽將村民放在了執(zhí)行者，將政府放在了發(fā)起人位置。但是若想項(xiàng)目可持續(xù)發(fā)展下去，更需要村民作為發(fā)起人，主動(dòng)帶領(lǐng)這個(gè)項(xiàng)目發(fā)生。
在村寨的日子，時(shí)常會(huì)聽到村民說：因?yàn)槲覀儧]文化呀，謝謝你們來幫我們，我們什么又不懂。這些話語最讓我難受，在地域和經(jīng)濟(jì)的評(píng)價(jià)體系里，這個(gè)坐落在中緬邊境的村落自然會(huì)被定義為“落后”。可這里有世代保護(hù)天行長(zhǎng)臂猿的傈僳族民，有圍在四方炭爐周圍吃飯聊天的溫暖，有自己編舞的圣經(jīng)禱告歌，有三弦撥動(dòng)的千百種律動(dòng)。多元的文化在這片土地生長(zhǎng)百年，每一刻都是獨(dú)一無二。
而如何讓村寨看到自己的文化，自信的生活，在環(huán)境和經(jīng)濟(jì)之間取得平衡，則是未來保護(hù)天行長(zhǎng)臂猿的難題和關(guān)鍵。
文字：羅馥妮
攝影：李如雪 楊潔琦
編輯：SANKA 高山
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