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貴州地處云貴高原向廣西丘陵平原過(guò)渡的斜坡地帶，地勢(shì)西高東低，自中部向北、東、南三面傾斜，境內(nèi)山脈眾多，重巒疊嶂，綿延縱橫，山高谷深，是中國(guó)唯一沒(méi)有平原支撐的山區(qū)省份。因?yàn)樽匀画h(huán)境的特殊性，自古以來(lái)貴州就是一片神奇的土地。

早在24萬(wàn)年前，貴州就有古人類居住、活動(dòng)，有舊石器時(shí)代早期的“黔西觀音洞文化”，早期智人的“水城人”和盤(pán)縣“大洞人”，晚期智人的“興義人”、普定“穿洞人”、桐梓“馬鞍山人”、“白巖腳洞人”和安龍“觀音洞人”等史前文化遺跡。長(zhǎng)期的人與自然的相互影響和適應(yīng)，以及部族征戰(zhàn)及民族交替融合，形成了貴州特殊的山地文化。

貴州境內(nèi)主要有烏蒙山脈、大婁山脈、武陵山脈和苗嶺山脈。烏蒙山脈幾乎占據(jù)了整個(gè)貴州西北高原，平均海拔2000米以上。烏蒙山脈的主峰――韭菜坪，海拔2900.6米，是貴州省內(nèi)的最高點(diǎn)。韭菜坪位于畢節(jié)市赫章縣珠市彝族鄉(xiāng)韭菜坪村境內(nèi)，因山腰生長(zhǎng)成片野韭菜――多星韭而得名。這種多星韭不像其他韭菜，它約60厘米高，花紫色，每年八九月時(shí)盛開(kāi)，這里變成一片花海。站在山頂，可以極目遠(yuǎn)眺畢節(jié)市赫章縣、威寧彝族回族苗族自治縣以及六盤(pán)水市水城縣的鄰近主峰的大片區(qū)域。遠(yuǎn)山如浪，又如奔騰的野馬，漸行漸遠(yuǎn)，錯(cuò)落有致。山與天緊緊相連，那種天蒼蒼、野茫茫、天高云淡的感覺(jué)油然而生。環(huán)視四周群山，頓時(shí)會(huì)有“山登絕頂我為峰”的氣概。

韭菜坪高聳入云，頂部不像其他山峰一樣尖削，甚至是一塊相對(duì)平緩的臺(tái)地，這種地方被當(dāng)?shù)厝朔Q為“梁子”。韭菜坪梁子呈西北-東南走向，南坡緩長(zhǎng)，北坡陡短。梁子橫亙于群峰之上，為四周群峰簇?fù)恚迳嫌蟹?，嶺外有嶺，與不遠(yuǎn)處隱約可見(jiàn)的雨帽山遙遙相望。梁子嶺脈綿延，山體宏大，高峻而不陡險(xiǎn)。也許是高原氣候的原因，這里總是陰晴不定，剛才還是藍(lán)天白云，一陣山風(fēng)過(guò)后，雨霧就可能籠罩整個(gè)山頂。也許是在這種特殊的氣候條件下，山頂植被大部為低草和苔，草地鋪茵似毯，間有箭竹和杜鵑矮灌叢，亦或幾株西南山茶雜生其中，除此之外在寬廣的高原面上看不到其他樹(shù)木，幾乎滿眼都是野草和各種開(kāi)著的花，然后就是極為茂盛的泥炭蘚了，一層層，一堆堆，像一層厚厚的氈子鋪在這里。泥炭蘚保水能力極強(qiáng)，能吸收自身重量20余倍的水，這一層泥炭蘚，就成了一座看不見(jiàn)水流的天然水庫(kù)。應(yīng)了“山有多高水就有多高”這句話，附近的牛棚梁子、娘娘山這樣一些臺(tái)地的邊緣，可以見(jiàn)到一道道瀑布從山頂瀉下來(lái)。因此烏蒙山成了北盤(pán)江、三岔河、六沖河、洛澤河、牛欄江等河流的發(fā)源地，各水系呈放射狀流向四方，就像大地的血脈，哺育著各種各樣的生靈。

靠主峰東西兩側(cè)，有兩座次高峰，從兩邊將主峰托起，好似擎天巨人的雙肩。梁子?xùn)|西兩頭的南北兩側(cè)，嶺脈呈對(duì)稱伸出，延展出4片小山群，峰群林立聳翠，從而將主峰映襯得更加挺拔雄偉。

接近山頂處的那些巨大石塊，記錄著遠(yuǎn)古時(shí)期冰川在韭菜坪留下的痕跡，可以想象當(dāng)年厚厚的冰層下被推動(dòng)的巖石摩擦的情景。這里的巖石里埋藏著世界上發(fā)現(xiàn)的年代最早的古三疊系中統(tǒng)地層的海洋爬行動(dòng)物化石，距今已有2.6億年，這些化石以魚(yú)龍為主，有貴州龍類、海龍類、混魚(yú)龍類，還有鱗齒魚(yú)、助鱗魚(yú)、龍魚(yú)等，對(duì)研究三疊紀(jì)時(shí)期海生爬行動(dòng)物的演化、古生態(tài)和海洋環(huán)境等方面都具有十分重要的意義。若是在韭菜花盛開(kāi)的季節(jié)來(lái)到這里，滿山遍野的韭菜花，把整個(gè)韭菜坪裝扮成花的海洋，紅色的花與綠色的葉子交相輝映，隨著山風(fēng)一浪一浪向前推進(jìn)，看得人眼花繚亂，流連忘返，隱約還可以嗅到韭菜那特殊的香味。

韭菜坪氣象萬(wàn)千，變幻多端。晴日，目窮數(shù)百里，收眾山于眼底；陰時(shí)，視線不過(guò)數(shù)米，如沉霧海；雨天，或細(xì)雨如絲撲朔迷離，或暴雨傾盆，山怒峰吼；雨后初晴，云海茫茫，千山若隱若現(xiàn)；春日，山下已是萬(wàn)紫千紅，山上卻積雪未盡，草木沉睡，一旦春光臨山，滿山植物搶時(shí)放綠開(kāi)花結(jié)實(shí)；春夏之交，一旦烏云密布，冰雹驟然而至；夏令，山上清風(fēng)送涼，山花爛漫，杜鵑點(diǎn)紅；秋季，紅葉遍野，金絨滿地，8月左右，滿山提早換上“黃袍”，寒氣一襲，竟會(huì)大雪紛飛；10月，就銀裝素裹，聳亙皓幛。

離韭菜坪不遠(yuǎn)處，有聞名遐邇的可樂(lè)遺址。據(jù)漢文獻(xiàn)記載，赫章可樂(lè)位于古夜郎國(guó)范圍內(nèi)。彝文獻(xiàn)記載，可樂(lè)（彝語(yǔ)稱為“柯洛倮姆”，意為中央大城）是夜郎的國(guó)都。1958年赫章可樂(lè)遺址首次發(fā)掘，出土大量文物，時(shí)任周恩來(lái)總理批示“加強(qiáng)對(duì)可樂(lè)考古文物的保護(hù)”。2000年秋，可樂(lè)再次發(fā)掘，出土的文物以及富有民族特色的“套頭葬”轟動(dòng)中外，被評(píng)為“2001年全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”，被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。

環(huán)山而居的彝族同胞三五戶自成一寨，星羅棋布地散居山麓，由于地域偏遠(yuǎn)，很少受現(xiàn)代文明的熏染，因此，彝族文化里許多面臨消失的民族傳統(tǒng)在這里卻活化石般地保留下來(lái)，形成了獨(dú)特的“阿西里西”文化。彝族的宗教信仰中，普遍崇拜的對(duì)象有土地、天體、山峰、巖石、河流、水、火等。彝族人特別崇拜火，燒山耕種要祭山火，獵人在野外夜宿燒火要祭火，發(fā)生火災(zāi)要祭送火神，“火把節(jié)”打火把時(shí)要祈禱祭火，過(guò)年時(shí)要祭火塘，彝族人家家有一個(gè)圓形的火塘，火塘里的火終年不熄滅。禁忌往火塘里潑水。彝族酒禮歌、敬酒歌、鈴鐺舞、順風(fēng)耳等彝族傳統(tǒng)歌舞以及彝族火把節(jié)成為重要的人文遺產(chǎn)。生活在這里的彝族人認(rèn)為，天神阿俄署布開(kāi)天辟地后世上空空蕩蕩，于是天神從天上取來(lái)3種大樹(shù)種在地上，從此才有樹(shù)木，因此，樹(shù)木是天神贈(zèng)與人類的禮物，是不能隨意砍伐的，這樣就有了對(duì)樹(shù)木的崇拜。

雖然今天的高原面上看不到大片參天古木，但遠(yuǎn)古時(shí)的大樹(shù)痕跡仍可發(fā)現(xiàn)，在半山的洞穴中和山頂?shù)恼訚傻乩铮及l(fā)現(xiàn)有直徑達(dá)2米的陰沉木。巨大的陰沉木是何時(shí)沉入地下，還不得而知。望著光禿禿的山頂不禁要問(wèn)：是何原因使樹(shù)木消失？當(dāng)?shù)厝藗鞒墓鸥杳枋隽司薮蟮鸟R桑樹(shù)，如今為何看不到一丁點(diǎn)高大的身影？古歌中將植被變遷歸咎于人類的不端行為，是人類惹惱了天神，天神施了魔法讓這里的樹(shù)木不再長(zhǎng)得高大。我明知這只是人們的一種借口式的解釋，但這些謎團(tuán)一直困擾著我。也許除了自然原因，還與人禍有關(guān)。從彝族人的言行中，仍然看得出他們對(duì)樹(shù)的敬重，從他們的山歌里也能聽(tīng)出對(duì)環(huán)境變遷的惋惜。